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易经:这个“雨水之卦”,给你6条人生启示

时间:2021-05-07 23:15:23   来源:风水八字同城网

《易经》64卦中,有12个卦对应着十二个月,即十二消息卦。

其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻,代表天地之阴阳二气,用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气,每两个节气对应着一个卦象。

这12个卦分别为:复、临、泰、大壮、、乾、ァ⒍荨⒎瘛⒐邸?、坤。


2021年2月18日,节气为雨水,是24节气的第二个,从立春到雨水对应的十二消息卦为泰卦。

泰卦是《易经》64卦的第11卦,上坤下乾,整个卦象,三个阴爻在上,三个阳爻在下。

此时,气温回升、冰雪融解、降水增多,故取名为雨水。

但天气变化不定,是全年寒潮过程显现最多的时节之一,忽冷忽热,乍暖还寒。

就像泰卦阴阳交合,君子与小人相争。

那么,泰卦告诉我们君子与小人有哪些相处之道呢?处在不同的位置,又该注意些什么?

今天,借着雨水节气,一起来看看曾仕强教授讲述泰卦给我们的启示。

立春节气的时候,我们已经分享处在泰的大环境,如何才能持盈保泰。

虽说天下太平是所有人共同的责任,但是最关键的是下乾的力道,也就君子的力量够不够。

乾是刚健的,所以下乾的目的是要往上走。

如果天不向上靠近,阴气会一直往下压迫,到最后君子的立足之地都没有了。

那下乾要不要给上坤留有余地?当然要留有余地,如果逼到阴全没有了,全部都是阳,那最后也是亢龙有悔的。

如果君子有这样的警觉性,只要做到两个字――心齐,这个力道就出来了。

心齐就是同心协力的意思。

君子的心能不能齐?很难。

但就是因为难,所以才要重视。

初九、九二、九三,三个都是阳爻,如果各怀鬼胎,各想各的,那就完蛋了。

偏偏这三个里面,有两个当位,有一个是不当位的,所以要心齐,不是那么容易的。

而上面那三个阴爻,也是有两个当位,一个不当位,我们把上下卦比较一下,会发觉,下卦中爻九二不当位,可是它刚健,上卦的中爻六五不当位,但是它有弹性,其余四爻又都是当位的。

所以在泰卦的大环境里面,六爻其实都是好的。

当位也好,不当位也好,这是上天的一种美德,就是说只要大家努力,是可以安享天下太平的。

1

志向外,才不失己任

我们先来看泰卦初九爻辞:拔茅茹,以其汇,征吉。


“茅”就是茅草。

当我们拔茅草的时候,会连根带泥土整个拔出来。

因为土松,而茅草的根扎得不是很深,更重要的是茅草心连心,聚集在一起。

这就告诉我们,如果你是君子,你想要尽天下太平的责任,你就要跟其他志同道合的人,像茅草一样,根茎叶连成一体,大家同心协力,主动积极,而不要一味标榜自己。

泰卦的基本精神,就是下乾步调要一致,君子要同心协力,不要自乱阵脚。

更重要的是,一个君子在初九的时候,要有志向外,不要只求自己安泰――天下不太平,自己躲起来好了,反正现在是潜龙勿用,干脆就不管了――那是不行的。

君子在初九要注意四个字,不失己任,就是不能推卸自己的责任。

只要一个社会所有的君子都不自暴自弃,都不怨天尤人,不标榜自己,也不推卸责任,国泰民安应该会很快实现。

2

要有包容八方的气量

一个君子刚刚出来的时候,理想很高尚,志向很远大,不达目的,誓不罢休,这是比较容易的事情。

可是到了九二,心情就会改变了。

因为位置高了,声势大了,物质享受也多了,追捧的人也有了,就开始有私心了,一有这种心态,那就很危险了。

所以,九二特别提醒我们要包容八方,就是各色各样的人都要包容。

九二爻辞:包荒,用冯河,不遐遗。

朋亡,得尚于中行。


包荒,用冯河,不遐遗,就是要广结善缘,连徒步涉水过河这种人都要用,再远的人都不抛弃。

可见非常包容。

下面那两个字更重要,叫做“朋亡”,意思不是没有朋友,而是没有结党营私的小团体。

“得尚于中行”,“得”就是能够,“尚”就是重视。

能够重视中道,就表示这个人真的可以变成君子的骨干。

九二的位置是在三个阳爻的当中,是阳,但是居阴位,就告诉九二,虽然你很阳刚,但是你在这个位置上要特别柔和。

刚毅果断是阳的本性,但是柔而宽大是阴位应有的处世原则。

这样九二就发挥了自己在这个位置的中道精神,人家当然就认为九二是个光明磊落的君子。

大家越来越相信九二,九二的表现慢慢就会引起六五的警觉。

因为六五跟九二是息息相关的,它们分别是上下卦的中爻,九二有什么风吹草动,六五都会看到。

六五一看君子的势力已经慢慢起来了,自然会走下台阶,适当地调整自己,这样一来,小人跟君子携手共同走向国泰民安,岂不是更快?

3

千万不要势大忘形

进入到九三,我们每一个人都应该高度警觉。

爻辞说:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。

勿恤其孚,于食有福。


“无平不陂”,就是说所有的平其实都是不平的。

用现代话来讲,就叫做合理的不公平。

人类要觉悟,在现实的世界当中,只能够做到合理的不公平。

我们今天最大的问题就是自以为是君子,要保持公平,可事实上哪里有什么公平?

“无往不复”,是说天地是循环的。

今天你自豪,明天你可能就会失意;今天你看不起他,可能过不久他比你还自豪。

老实讲,君子到了国泰民安的时候,常常就不自爱了,就自乱了。

因为没有了警觉性,他认为一切都好了,就松懈自己了,那泰卦立刻就变否卦了。

“艰贞无咎”,是说只有在艰巨困苦当中,始终不为恶念所动,保持要为天下开太平的正念,才会无咎。

但是,实际上很多人到第三爻的时候,就已经开始变动了,已经忘记了自己最初的正念,所以要特别警卫。

“勿恤其孚,于食有福”,这是什么意思?“恤”就是吝惜的意思,“孚”是诚信。

君子最要紧的修养就是诚信。

作为君子,不能吝惜诚信,更不要觉得自己对大家有信用,大家就应该也讲信用。

要知道,你所做的都是该做的,结果怎么样不是你在决定,是天在决定。

九三是天的边缘,再上去就是地了,是天地交接的地方,是君子跟小人面对面第一线接触的地方。

千万不要 “势大忘形”,这四个字毁掉了很多人。

我们势大了,我们君子这么团结,九二表现得那么好……有了这样的想法,就难免会不把小人当一回事。

那就会把小人逼在一起,逼得他们狗急跳墙,就会有一种反弹的力量出来,那就更没有办法国泰民安了。

4

首当其冲的位置,更需认清形势

六四爻辞:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。


六四跟初九是相应的,他本来是小人,可是他看到初九这个年轻人自动积极,大公无私,跟他的同志能够配合得很好。

这一股向上的阳的能量已经慢慢起来了,六四意识到自己是首当其冲。

所以,他就慢慢地觉悟到他要像小鸟一样翩翩飞下来,接近君子,先磨合一下,看看初九对他的态度怎么样。

“不富以其邻”,就是说六四已经开始不像以前那样,跟六五那么接近了。

六四以前跟六五接近的原因是因为都是小人,利益要大家抢,而且六五是把握资源的人。

现在六四不要了,不争了,而认为六五要富贵就去富贵吧,自己要赶快改正,因为自己处于首当其冲的位置。

“不戒以孚”,就是说就算没有人警告,就算没有很严格的警卫,我也会自动调整我自己,把我的私利舍弃掉,跟大家诚信来往。

说到这里,大家应该明白,我们要给小人一条出路,什么路?就是逆取顺守。

小人位置会那么高,也是经过一番努力得到的,可是小人没有走正道,那个叫逆取。

既然小人已经逆取了,君子只有让他顺守,这才是自然的一种感化。

5

选贤举能,找到自己的出路

六四的这种举动会引起六五的察觉,因为人总是有警觉性的。

所以六五爻辞是:帝乙归妹,以祉元吉。


“帝乙”是殷商时代的天子,“归妹”就是把他的妹妹嫁给九二。

换句话说,是六五开始跟形势越来越好的君子有谋和的行为。

“祉”就是福,我们常说的福祉,也是这个意思。

六五想要把九二提拔起来,用现代话来讲,叫做选贤举能。

只要你们这些君子是可用之才,那我也可以开放一些职位,让你们来担当。

大家一起慢慢走上正道,也是一条不错的出路。

6

处泰虑否,未雨绸缪,以防盛极而衰

上六爻辞:城复于隍,勿用师。

自邑告命,贞吝。


“复”是倾覆,“隍”是护城河,“城”指城墙。

以前建城墙的时候,会挖土做墙,然后外面就有了一条干沟。

后来干沟里注入水,就变成护城河了。

城墙倒了,原本挖护城河的泥土又回到原先的沟里面去,就是“城复于隍”。

这代表什么?代表盛极而衰。

本来是小人当道,现在因为六四改变态度,六五也开始想跟君子谋和了,那上六就知道,整个小人的势力快要盛极而衰了。

上六给我们的警告就是守成不易,守成为什么不易呢?

因为小人不可能从此就不见了,他还是存在的,只是躲在暗处,君子现在变成在亮处了。

而暗处的小人比在亮处的小人更危险。

“勿用师”,有两种说明,一种是说小人集合起来以后,就对君子动武了,一种是说君子看到小人快要灭亡了,也动武了,要加速消灭小人。

这两种都有可能,但是都不要用比较好。

不管是小人还是君子,只要动武就是不对的,因为动武就不太平了。

泰卦就是要天下太平的,结果搞到动武,怎么能泰呢?不能动武要怎么办?

“自邑告命”,从城里发出一些通告,昭告大家,现在有什么样的改变,为了全民的福祉,要开太平。

要由近而远地去宣告正念,使人心安定。

“贞吝”,也有两种说明,一种是说只要动用武力,就算你再正,也是找借口,最终是要蒙羞的,是有口难辩的;一种是说如果你从城里面发出通告,以安天下人心,那你就不会吝。

城复于隍,命不可行,乱不可止,由泰转否,回天乏力。

所以,处泰虑否,未雨绸缪,是避免城复于隍的唯独办法。


这样听下来,我们就知道君子的责任。

天下天平是天下人共同的责任,但是君子的责任远大于小人。

要不然为什么君子叫大,小人叫小呢?

只要君子齐心协力,社会上的君子就会越来越多,小人就会越来越少,只要大家一起努力,就能够安享太平盛世。


本文内容:曾教授易经的聪明汇编