什么才是真正的旺夫相，建议女孩子们可作为择偶时的参考

俗语说“女怕嫁错郎”，对于绝大多数女人来说，一生最重要的就是嫁一个好男人，这是幸福的保证。
但在中国传统的婚姻文化里，女人嫁对了男人只是第一步，还要在婚后承担起“相夫教子”的职责。
“相”的含义就是辅佐、匡扶、相助的意思，一个女人“相”的作用发挥的好，自己的男人就更容易实现个人价值、提高家庭价值，进而影响女人的幸福程度。

所以，自古以来中国的婚姻文化里就有“旺夫相”一说。
真正意义上的旺夫相并不是说眼睛长怎么样，鼻子、嘴巴长什么样等合乎了“硬件”标准的女人就有旺夫相，而是指一个女人的性格、品德、胸襟、眼光等“软件”因素。
“旺夫相”最精辟的一个论断就是“妻贤夫祸少”或者“家有贤妻，夫无横祸”。
一个贤德的女人，懂得激发男人身上的潜能，让男人越变越好，路越走越宽。
借用现代人的观点，有一种女人，和谁在一起都能够幸福，这其实也是一种旺夫相。

在中国的历史上，曾经显现过几个女人，她可真正算得上是最具旺夫相的。
为什么这么说？因为她嫁谁，谁就能当皇帝；即使那个人以前是个乞丐、流氓，也能在她的辅佐下成为皇帝。

说到这里，很多人第一想起的肯定就是朱元璋的夫人马氏（民间流传马氏名叫马秀英，俗称“大脚马皇后”）。
不错，这个女人的确算一个。
她在朱元璋脱了行脚僧的身份，刚成为义军一个小士卒的时候，就慧眼识英雄，看出了朱元璋的不凡，然后说服自己的义父嫁给了朱元璋。
后来朱元璋起兵抗元，这个马夫人给朱元璋扮演起了“内相”的角色，负责后方的医疗救治、后勤补给、军属安置等工作，尽自己最大的努力给朱元璋的军队提供服务。
马夫人为人贤德而且事事细心周到，擅长处理人际关系，军中人有难事，第一就想起求助马夫人。
朱元璋之所以能够成事，一半是朱元璋统率有方，一半也是手下的将帅们感念马夫人的贤惠和恩德，所以忠心耿耿，死命效力。

第二个和朱元璋夫人马秀英相仿的，当属刘邦的妻子吕雉。
吕雉嫁给刘邦的时候，刘邦不过是个小小的亭长，而且不务正业、不修德行，整天只知道酗酒浪荡。
不过吕雉嫁给刘邦并不是吕雉自己能够识英雄于未遇之时，而是她的父亲眼光独到。
这两个人一结婚，刘邦波涛汹涌的一生才算是正式开幕，这个女人跟着刘邦征战四方、四处漂泊，为刘邦生儿育女、照管衣食，而且动不动就面临血与火、生与死的考查。
这个女人心性坚强、头脑冷静，每当刘邦灰头丧气的时候就勉励刘邦，刘邦内心迷茫的时候就善言启示。
假设没有吕雉，估量刘邦在与项羽对抗的那段屡战屡败的日子里，早已经心灰意冷、斗志崩溃了。
从“相夫”的角度说，吕雉也是一个“旺夫相”，惋惜这个女人嫉妒心太重，杀起自己的情敌来手段过于残酷，否则也绝对是一个完美的“贤内助”。

第三个估量少有人知，但她却是最能体现“旺夫”特点的女人。
公元926年4月，后唐洛阳发生了兴教门之变，后唐主庄宗李存勖在这场变乱中丧生。
李存勖死后，他的那些嫔妃们被遣散，在遣散的对象里，就有一个姓柴的女子。
李存勖在世的时候，这个女子也属于那种被冷落和边缘化的妃子，所以对于李存勖的死以及自己的遣散，这个女人也并没有放在心上，而是按照安排踏上了归乡之路。

漫长而无聊的回家路上，柴氏机缘巧合，遇到了一个名叫郭雀儿的男子。
这个男子当时22岁，虽说据说是名门之后，但早已经家道中落，父母很早就过世，他是在姨母的抚养下艰巨长大的。
在当时的很多人看来，这个郭雀儿真正是一无所长也一无所成，家境穷困潦倒，自己没有一点点特长，也没有一点点事业和积蓄。
而且这郭雀儿为人也不算是规矩端方，沾染了一身的坏毛病：酗酒、赌博、打架斗殴。

人常说“情人眼里出西施”，爱神丘比特之箭恰好就在柴氏和郭雀儿相遇的时候射中了柴氏。
在柴氏眼里，郭雀儿一切缺点都消逝不见，她眼里只有一个身材高大、器宇轩昂、举止不凡的伟男子。
“女追男，一层纱”，柴氏一见倾心，然后两人迅速坠入爱河，结为连理。

郭雀儿是市井人称呼的名字，郭威才是这场相遇里男主角的正名。
和柴氏相遇、相知、相爱之后，郭威的命运也开始了奇迹般的逆转。
一个行止不端、恶习不改的地痞流氓开始成长为品行端正、人望渐长的大丈夫；一个不务正业、百无一长的小喽，逐步步入了事业发展的快车道。
起初，郭威是后唐军队的一个士兵，后来因为战功成长为后汉朝廷里统领大军的大将军、总摄政务的宰相。
后来，后汉朝廷内部发生动乱，郭威被逼起兵反后汉，灭了后汉以后，他自立为皇帝，建立了后周王朝。

郭雀儿成为郭威，郭威成为后周太祖，这一切的变化都发生在与柴氏遇见之后的25年时间里。
郭威的成长轨迹和人生命运逆转的图形，几乎是井喷式的直线飙升。
能够促成这个奇迹的，当然不能排除郭威潜在的能力和素养，但柴氏的作用不能抹杀和忽略：柴氏出身皇宫，自然目光远大，知识不是凡俗女子所能比拟；柴氏用真爱激发出了郭威身上蕴藏的庞大能量，时刻以善言规劝郭威，利用自己的才识为丈夫出谋划策、化解危机。

因为柴氏的辅佐和影响，郭威成为五代十六国时期最为圣明和最有做为的帝王。
他第一严明纪律，从严治军，禁绝了五代时期军队扰乱百姓的恶劣习气；其次，废止了牛租制度，将大量房产、田地、耕牛分派给百姓，减轻了农民负担，有力促进了战乱时期的民力、国力复原；他大力惩治腐败，处置了一大批贪官、昏官、庸官，营造了一个相对清明的政治环境；他调整了当时流行的法律制度，废止了一些残酷的刑罚，用轻刑罚、轻税收、轻徭役安抚民心，治理国家。
他本人生活节俭，坚决摒弃奢华的生活方式，命令移除价格昂贵、工艺精美的日常用品，而以百姓使用的物品代替。
郭威的这一系列行为表现，即使从现代的观点来看，其职业道德、个人私德、公共品德都是可圈可点的。

而柴氏也在这场相遇里收成颇丰。
她不但成就了一个伟男子、大丈夫，辅佐出了一个大将军、后周太祖，也收成了一生中最真挚和深沉的爱情。
郭威建立后周王朝后不久，皇后柴氏就因病去世，郭威哀伤不已，并在此后终身未再娶，将皇后的位子和心里的位置留给了去世的柴氏。
这莫要说在古代的帝王里，即使是古代的普通男子里，这种对爱情的坚贞和深沉也是极为罕见的。

后来，郭威病重，他想念过世的妻子，而且感恩妻子的恩德，将皇位传给了与自己并无血缘关系的柴荣，柴荣是柴氏的侄子。
在传统的“子承父业，兄终弟及”世袭制度时代，能够让一个人抛开这种主流观念而另辟蹊径，需要多么强大的精神力量啊！这当中固然有柴荣的品德、能力因素，但郭威对柴氏的爱之深、情之真才是最终起决定因素的。

从以上三个例子我们可以看出，一个女人嫁得好的确很重要，但嫁得好并不意味着捡现成。
现成不那么好捡，竞争压力太大；现成也不一定一劳永逸，一旦不幸遇到走下坡路的现成，往往是日益贬值，每况愈下。
人常说“好女人是一所学校”，那些真正“旺夫”的女人，是有信心也有能力化腐朽为奇特，将顽石点化成黄金，将山鸡辅佐成凤凰的。
这三个故事，也值得女孩子们在择偶的时候参考和借鉴一下。